تقلید

تقلید یکی از واژ ه هایی است که با دو نگاه مثبت و منفی در فرهنگ و معارف ما بدان نگریسته شده است.
اگر از مراد از آن ، حفظ سنت و آداب و اصول مثبت و مترقی ملی و دینی بوده باشد قطعا مثبت است. و با ید آن را را حفظ کرد.
اما اگر منظور از تقلید ، تعصب نشان دادن و گرویدن کور کورانه به هر چه دیگران داشته و دارند اعم از گذشتگان و صاحبان فرهنگ های غلط ، صرف نظ از نیک وبد آن، این قطعا انسان را  اسیر کرده ومانع رشد انسان می شود.

وظیفه اگر شخصى تا امروز از مجتهدى تقليد نكرده

پرسش:اگر شخصى تا امروز از مجتهدى تقليد نكرده ولى واجباتى مثل نماز و  روزه و ... را به جا آورده است و امروز مجتهدى براى تقليد برگزيده است تكليف اعمال  گذشته او چگونه است؟

پاسخ: ساختمان بدون پروانه و مجوز قابل تخريب است، مگر آن كه صاحب‏خانه آن‏گونه منزل را طراحى كرده باشد كه تصادفاً خانه‏ى او طبق مقررات مسؤلين شهرسازى  واقع شده باشد. عمل بدون تقليد نيز باطل است جز اين كه اين عمل مطابق فتواى مرجع تقليدش باشد.

 

آيا در آنجا كه اسرار احكامى را نمى‏دانيم، بايد به آن عمل كنيم؟

پرسش: آيا در آنجا كه اسرار احكامى را نمى‏دانيم، بايد به آن عمل كنيم؟

پاسخ: اولاً: اگر اين حرف درست باشد كه ما تا اسرار چيزى را ندانيم عمل نكنيم، بايد همه‏ى بيماران بميرند، چون از اسرار داروها مطلع نيستند; ولى چون پزشك را متخصص وامين مى‏دانيم بدون چون و چرا به نسخه‏ى او عمل مى‏كنيم، حتى مراجع تقليد در برابر پزشك تسليم هستند و از او دليل نمى‏خواهند. ثانياً:اگر صدور حكم ازطرف خداو اولياى خدا حتمى شد، اطاعت آن لازم است، اگر چه مطابق با عقل و سليقه و عادات ما نباشد. عقل ما مثل ترازوى طلافروشان است كه چيزهاى كم حجم را مى‏توان با آن سنجيد; ولى سنجش چيزهاى سنگين با آن ممكن نيست. .پرسش وپاسخهايي به روزص 101

لزوم تقلید

پرسش:چه لزومى دارد كه انسانها در مسائل دينى از مجتهد تقليد كنند؟آيا تقليدامرى معقول است؟

پاسخ: تقليد وتعبد، برخاسته از عقل وعلم است; زيرا عقل و علم مى‏گويد هر چه را نمى‏دانى بپرس، و هرچه كارشناس امين گفت، بدون چون و چرا عمل كن. تقليد وتعبد به معنى كر شو، كور شو واطاعت كن نيست; كسى كه....

ادامه نوشته

: فلسفه‏ى اختلاف در فتاواى علمأ و مراجع تقليد چيست؟

پرسش: فلسفه‏ى اختلاف در فتاواى علمأ و مراجع تقليد چيست؟

پاسخ: اختلاف نظر بين متخصصان و كارشناسان هر فنى، امرى طبيعى و رايج است. مثلاً چند پزشك متخصص و ماهر در مورد يك بيمارى مشخص با علايم و آثار معين، نظرهاى متعدد و مختلفى ابراز مى‏كنند. اجتهاد و استنباط در احكام شرعى نيز از اين قاعده مستثنى نيست و خبرگان و كارشناسان امور دينى )مجتهدان جامع الشرايط( بعد از رجوع به مدارك احكام يعنى، قرآن، سنت )قول و روش پيامبر و ائمه معصومين:( اجماع و عقل، در بعضى از مسائل استنباطها و برداشت‏هاى مختلفى پيدا مى‏كنند و فتاواى گوناگونى مى‏دهند و بدين سبب لازم است كه تقليد هميشه از فردى باشد كه فتواى او از نظر شرعى براى ما حجت باشد و آن مجتهد جامع الشرايط است كه صلاحيت فتوا را دارد. پرسش وپاسخهايي به روزص 103

حكم همواره دائر مدار موضوع است

پرسش: چرابعضى علما در شرايطى چيزى راتحريم سپس آن را حلال مى‏كنند؟

پاسخ: گاهى خود موضوع تغيير مى‏كند و چون حكم همواره دائر مدار موضوع است با تغيير موضوع، حكم نيز تفاوت مى‏يابد. مثلاً فروش خون در گذشته به جهت نداشتن فايده‏ى كلان حرام بوده ولى امروزه حلال است، زيرا امروزه به وسيله‏ى فروش آن مى‏توان جان هزاران انسان بى گناه را از مرگ حتمى نجات داد. هر دوحكم،)حرمت و جواز( حكم واقعى الهى است بدون آن كه تناقضى در بين باشد زيرا حكم كلى‏الهى جوازفروش چيزهايى است كه فايده‏ى حلال دارند و حرمت فروش براى چيزهايى است كه قابل استفاده‏ى حلال نيستند. پرسش وپاسخهايي به روزص 103

آيا انسان مى‏تواند بدون انتخاب مرجع تقليد در مسائل به احتياط عمل نمايد؟

پرسش: پاسخ: عمل به احتياط در بعضى موارد نياز به علم و شناخت موارد احتياط دارد و اين براى افراد عادى نوعاً مقدور نيست و در اينگونه مسائل تقليد واجب است. اما در بعضى موارد مقدور است. مثلاً در جايى كه در مورد حرام بودن يا حلال بودن و يا نجاست و طهارت چيزى بين علمأ اختلاف باشد احتياط پرهيز از آنهاست و اگر در مواردى امر دائر باشد بين واجب بودن يا واجب نبودن چيزى مقتضى احتياط،انجام دادن آن كار است. پرسش وپاسخهايي به روزص 103